El Banquete de Platón 2

Términos importantes: ἔρως, -ωτος, ὁ (poet. ἔρος, acc. ἔρον, dat. ἔρῳ): deseo, amor / Dios Amor.
ἐράω 'eráo' (poet. ἔραμαι 'éramai'): amar.
ἐραστής 'erastés': amante.
ἐρώμενος 'erómenos': amado. τὰ παιδικά 'ta paidiká': los chicos (= los amados en un contexto pederástico).


O. Preliminares
(Strauss) Platón no escribió un sistema filosófico – sabía demasiado poco para ser dogmático y demasiado para ser escéptico. Escribe diálogos. Hay que leerlos con sumo cuidado.
Lo que tiene de especial El Banquete es la oposición entre la filosofía (el ideal) y la poesía (la vida). La conclusión parece ser que la filosofía es la verdadera poesía. Pero la política es hostil a la filosofía (Sócrates fue condenado en Atenas).
«El Banquete o sobre lo bueno / el bien». Son 6 discursos sobre eros.
Contexto de vino: extroversión, franqueza (pero a la vez moderación). E hybris.
El Banquete como réplica a Las ranas de Aristófanes. Ya en Las nubes este ponía la poesía sobre la filosofía. En El Banquete gana Sócrates a toda la poesía.
También el trasfondo de la polémica de la mutilación de los Hermes: Sócrates sería visto por algunos como culpable intelectual de ello: esto sería la respuesta de Platón. Se sitúa en el 416 (el 415 fue la fallida expedición a Sicilia): Platón realizaría una reescritura de los misterios supuestamente profanados por Alcibíades: los nuevos misterios son los que transmite Diotima.
Es una obra quintesencialmente ateniense (en el otro extremo, La República está llena de extranjeros y sucede en El Pireo).
Otro antecedente, el diálogo Protágoras (mismos personajes, pero falta Aristófanes). Pero en El Banquete la diferencia principal es la franqueza de todos y la revelación de un misterio.

(Rosen) La ironía como una cortina que hay que cruzar para comprender esta obra.
El género del diálogo sirve a Platón para poner a prueba a sus lectores: el diálogo es la representación dramática de la naturaleza sinóptica de la dialéctica.
3 cosas se ven en esta obra: psiquiatría filosófica, retórica medicinal e ironía dramática.
Tema central: la hybris de Sócrates: de hybris humana a la locura divina de eros –y  Sócrates como figura especilamente an-erótica.