Vuelta a El club de los poetas muertos

Cuando salió El club de los poetas muertos me dejó una sensación de incomodidad, de que algo no cuadraba, de que no. El otro día la volvimos a ver: yo quería hacer una especie de estudio sociológico, observar cómo la veía ahora. 

Mi conclusión, resumidamente: no es una gran película, como sí lo son otras de Peter Weir, El show de Truman o Master and Commander. Está claramente mal planteada y las grietas hacen que fracase, al menos en mi valoración, siendo por lo demás digna de verse, más como retrato de época que porque aporte valor. No es una película que se pueda convertir en un clásico, como mucho es una película síntoma, de retrato de época.

El colegio que aparece en la película podría ser real y estar fielmente retratado: protestantes mainstream de clase alta que llevan sus hijos a un colegio de prestigio, en el que se conservan ecos de lo monástico, más bien la cáscara, de algo más noble con profesores con aire de célibes y alumnos varones, pero ni unos ni otros se mueven por el amor a las letras y el deseo de Dios, por citar el libro de Leclerq. Lo que se busca en realidad es un ideal burgués, meritocrático, capitalista, liberal: la independencia, poder ejercer la individualidad con todas las posibilidades abiertas, al alcance de la mano. El marco ideológico es el romanticismo y el liberalismo y ese es el canon que usa el profesor Keating, un personaje carismático, rompedor, que se sale de los moldes (dentro de unos límites, eso sí): Thoreau y Walt Whitman y de fondo la lectura en esa clave del Shakespeare de El sueño de una noche de verano. Lo clásico es ese canon moderno, con una cita de Horacio, Carpe diem, que bastardean. Es sintomático que el profesor de latín sea anodino y lo que aparezca sea una repetición monótona de declinaciones de palabras. En cambio, la literatura que se alaba en la película es la que no tiene que ver con ese prólogo inventado de un tal Evans-Pritchard (mismo nombre que un antropólogo famoso, pero puro humo aquí), en el que se defiende una idea ridícula de poemas al peso (en detalles como este se ve lo maniquea y falsa que es en realidad la película).

Lo que creo que daña estructuralmente la película es el modo de presentar el núcleo dramático: el padre intolerante, una caricatura, y el hijo bohemio destinado a una vida ordenada, cuyo conflicto se hace cruzar con lo que se presenta como un ideal, el modo desprejuiciado, libre, auténtico (pongo las tres palabras en cursiva) de actuar del profesor. 

Otra vez la clave es la autenticidad, en torno a lo que gira mucho del siglo XX, al menos su segunda mitad, y que sigue llevándonos por la calle de la amargura en el siglo XXI. Esto es un conflicto en Estados Unidos, pero también nuestro. En esta película la homenajean, con lo que se valida el romanticismo, el liberalismo y la autenticidad adquiere un estatus directivo como caricatura de la vocación. 

Todo tiene sus derivaciones pedagógicas y políticas: no sé cuánto destrozo ha podido hacer esta película en los últimos 30 años, porque todo el conflicto, ya digo, está manufacturado de modo maniqueo para exaltar un lado, que no deja de ser la ortodoxia en la que hemos vivido: sé auténtico, haz teatro, que tus sentimientos rijan todo.

Dos documentales

 Nos han gustado mucho dos documentales:

-Magallanes. La primera vuelta al mundo, de 2022, en 4 capítulos (está aquí en línea): impresiona la determinación y la resistencia de los que se metieron en aquellos barquitos y recorrieron mares que nadie había cruzado. Lo vas viendo con la ayuda de comentarios de eruditos, dibujos muy logrados, imágenes de los sitios por los que pasaron. Se sigue muy a gusto

-La historia secreta de Archipiélago Gulag, de 2008 (aquí en línea), que volvieron a poner en la 2 hace poco, cuenta cómo Solzhenitsyn consiguió redactar el libro y sacarlo de Rusia para publicarlo. Es excelente el ritmo de la narración, apasionante la determinación de los implicados, a pesar de las dificultades con las que se encontraron.

No sé si me podéis recomendar algunos otros, de historia, de actualidad.

¿Dónde están los adultos de Nina Lykke

Ya me he leído los cuatro libros de Nina Lykke traducidos al español y me he quedado como viudo. Me han interesado mucho y he disfrutado mucho los cuatro. Quizá este, ¿Dónde están los adultos? sea el que más me ha gustado, el más novela de todos: haciendo como los otros tres una disección escalofriante del modo de vida noruego (y del nuestro, en mayor o menor medida), marcado por el hedonismo, la falta de constancia en las relaciones, los problemas paterno-filiales, este último es más impresionante todavía.

Es como una novela de terror, con final supuestamente feliz, pero más terrorífico todavía, en realidad, a poco que uno se pare un segundo a pensarlo. Hay dos personajes de la novela que son sumamente abofeteables, pero quizá con esta palabra esté incurriendo en un delito por el que esos personajes mismos podrían denunciarme: los victimizados por sus propias paranoias, miembros de una élite abúlica y encerrada en sí misma, que tiene recursos psicológicos a tutiplén para chantajear y poner en situaciones de extrema dificultad a los demás.

El tema es las relaciones en este caso materno-filiales: la protagonista, de mi generación, tratando de gestionar el despego emocional de su madre, y a la vez, luchando por comprender el wokismo de su hijo vampirizado por una psicópata que había hecho "Estudios de género". Ya digo, una novela de terror. Yo me he sentido muy asustado por esta sociedad en la que vivimos: "¡Qué sociedad hemos creado!", decía mi abuela. Qué razón tenía.

Para terminar el relato de Estocolmo

Si volviera a Estocolmo me gustaría ir en barco por el archipiélago y pasear por los parques, sobre todo.

Pongo aquí algunas cosas que se me han quedado, para cerrar el relato de esos días de verano allí. 

En una plaza había dos chicas haciendo acrobacias sobre una cuerda. En la foto se ve a una señora en silla de ruedas que miraba a las trapecistas:

La iglesia de san Juan, que han comprados los católicos (sobre todo polacos) a los protestantes. Había una boda de católicos de rito oriental y además de la novia había dos mujeres de blanco y unos pocos invitados más. El suelo era de losas hidráulicas. La iglesia sigue rodeada de las tumbas antiguas:

La socialdemocracia sueca del siglo XX era bastante socialcomunista. Muy influyentes fueron los Myrdal, Alva y Gunnar:

Una boutique para perros:

Estocolmo es todo parques, al menos por un lado. Fuimos al parque Haga, con grandes praderas verdes y segadas, a la inglesa, y siempre al lado del mar, que aquí es un lago. Había juncos, vimos un pequeño ciervo escondido bajo un árbol, hablamos de muchas cosas, algunas en voz baja. 

Está enfrente del jardín botánico, que ya había visitado:

Vuelta a Uppsala y 2 - La exposición de la Biblioteca Universitaria

Tenía un gran recuerdo de la visita a la pequeña exposición en Carolina rediviva, la biblioteca de la Universidad de Uppsala: pues esta vez fue todavía mejor.

El Codex Argenteus de la traducción al gótico de Ulfilas, hecho en Rávena, que de un monasterio alemán fue a Praga, de donde lo robaron a Suecia, de donde se lo llevó la reina Cristina y que luego recompraron, tiene una historia rocambolesca, pero no deja de ser uno de los manuscritos más espectaculares e impactantes del mundo: el primer texto en una lengua germánica, la primera traducción de la Biblia en ese ámbito. Todo, impresionante. Si no vais a ir a Uppsala, no os preocupéis, está en línea. 

A mí me hizo mucha ilusión ver el Cancionero de Uppsala, que descubrieron en esa biblioteca en 1906. Son villancicos renacentistas españoles y se han hecho cientos de interpretaciones musicales de ellos, por ejemplo de Riu, riu, chiu, que es el que se ve en la página que tenían abierta:

Estaba la clasificación de plantas de Linneo (enterrado en la Catedral):

Había dibujos e impresos de plantas, libros persas, etíopes, japoneses. Una maravilla en pequeño:

Estaba el manuscrito de una cantata masónica de Mozart:

Si habéis leído mis comentarios de hace 14 años sobre la misma visita, veréis que me repito. En todo caso, amplío el catálogo de fotos. Me llamaron la atención esta vez también los mapas, sobre todo uno que hizo el último obispo católico de Estocolmo en 1538, con indicaciones marítimas, del que quedan dos ejemplares:

Comimos en un parque, fuimos al jardín botánico, cruzamos un cementerio y encontramos la tumba de un químico, Arrhenius, premio Nobel, que le hizo mucha ilusión a uno de los que íbamos en la expedición, nos tomamos un café en el Jardín Botánico y al final nos volvimos, pasando por la iglesia católica de san Lars. Un gran plan. Le hice una foto a lo que parece que fue una tienda de vídeos. Las próximas en caer serán las librerías, que casi no hay en Suecia, me pareció:

Vuelta a Uppsala 1 - La Catedral

14 años después recordaba vagamente la Catedral y una exposición de libros de la Biblioteca de la Universidad, pero todo muy nebuloso. Mereció la pena volver. Seguramente se me volverá a olvidar: así estamos.

El recorrido fue parecido. Ahora ya sabía que la catedral en conjunto es neogótica, un hecho palmario que no reconocí de primeras hace catorce años. Me gusta más lo neogótico si es anglosajón. Esto estaba a medio camino con lo francés:

Las pinturas estaban muy bien, aunque ahí abajo a la derecha se ve a Lutero (no bien):

Aquí parece que hay santos: bien.

Esta es la cabecera:

Descubrí que allí estaba también la tumba de Swedenborg (que tanta confusión ha traído con sus teorías delirantes a la modernidad, por ejemplo a Borges, sin ir más lejos), volví a pasmarme de que el rey Gustavo Vasa estuviese en la tumba con sus dos mujeres a la vez y con ese lema tan contrario a lo que yo me imagino de él. Me fijé más en la tumba de Catalina Jagelónica, que se mantuvo católica siendo nuera del propio Gustavo Vasa. Allí sobre todo están los restos de san Erik, en una urna que preparó ella; también había unas reliquias de santa Brígida, porque aunque sea una catedral protestante, es como el cogollito de Suecia: san Erik y santa Brígida son mucho en ese país. Todo esto lo veíamos el día de la fiesta de san Lorenzo (san Lars, patrón de la Catedral): hay una ruta de peregrinación de san Lars a san Olav, en Nidaros (Trondheim, Noruega): por ahí se mueve el cristianismo nórdico, con tantos signos de esperanza como se ven en él.

Gustavo Vasa y sus mujeres, una a cada lado:

La inscripción que tanto me fastidia ver en la tumba de Gustavo Vasa, que separó a Suecia de la Iglesia Católica: "Acuérdate de las verdades últimas y no pecarás para la eternidad":

Esta sí que es maja, Catalina Jagelónica:

En una capilla tenían un vídeo de Bill Viola, que no pude ver entero:

El Señor es bueno

Estos días han sido de inquietud. Me enteré de que un antiguo alumno mío, Carlos Ortiz, estaba desaparecido en el accidente de tren de Urda. Este sábado se confirmó su muerte.

Lo recuerdo sonriente, de aquellos años en Santiago. Era muy elegante: me acuerdo de una vez que apareció en clase con pantalones de plástico de lluvia -de pesca- sobre los suyos, algo que solamente se entiende en esos días en que parece que se está hundiendo el cielo aquí.

Hacía mucho que no sabía de él, pero me ha consolado ver lo apreciado que era y el bien que había podido hacer estos años trabajando en colegios, últimamente el CEU Sanchinarro, del que era director. He estado leyendo muchos testimonios de su bonhomía y de su profesionalidad y he visto un vídeo que me ha impresionado mucho de él explicando a un grupo de chavales la posibilidad real de la muerte.

El mismo sábado pude ver un vídeo que me emocionó también, una conversación de un herido en el mismo accidente, que se preocupa de su mujer, de sus hijos, de sus familiares. En medio dice un "Dios es bueno" que conmueve en esas circunstancias especialmente.

Yo me siento estos días abrumado, triste, apesadumbrado ante la situación que se vive en España, donde todo parece resquebrajarse. Espero que podamos cambiar el rumbo, corregir tantas cosas que se hacen mal, exigir responsabilidades y volver a hacer las cosas bien.