Últimamente toda la música moderna que oigo es a través de NPR Music (me las doy de liberal, pero siempre acabo en la pública) y a través de ellos a dos emisoras independientes (creo): KEXP y KCRW.
Cuando voy en coche oigo Radio 3 (aunque cada vez más Radio Clásica). Buscando un programa que me había gustado di el otro día con otro de Radio 3 extra (=solo en web) que se llama Retromanía: en el podcast que me bajé Homenajeaban a Family, un grupo de San Sebastián [=Donosti] que dio nombre a esa corriente que parece que tiene antecedentes en grupos como Vainica Doble y Décima víctima o incluso Esclarecidos. A mí, despistado en aquellos años, casi ni me sonaba ninguno de ellos, salvo La buena vida, que sí que conozco bien. Pero por Emilio Quintana me estoy poniendo algo a tono con el pop español sin complejos, así que este programa lo disfruté mucho.
Pusieron, aparte de canciones muy buenas de Family, esta, En un día gris, de Aventuras de Kirlian,
Que es un grupo que luego se llamó Le Mans. Mirad qué maravilla de canción, Con Peru en la playa:
Muy buen programa, Retromanía. También les escuché este que dedicaron a Morrissey. Los Smiths: mi grupo favorito de adolescente.
sábado, 7 de diciembre de 2013
viernes, 6 de diciembre de 2013
Notas de clase de la Odisea 5
El canto 5 comienza con Titono y Aurora y a continuación se habla de otro mortal y otra diosa: Calipso (='la que oculta') es la diosa que "guarda" (ἴσχει) a Ulises "por fuerza" (ἀνάγκῃ 5.14-15) en su isla. Parece que ella repetía que iba a hacer a Ulises "inmortal y sin vejez todos los dias (=siempre)" (5.136: ἀθάνατον καὶ ἀγήραον ἤματα πάντα), pero él no se fía un pelo de ella (5.172; en 5.153 se cuenta que a Ulises "no le agradaba la diosa"). Reconocerá que es más guapa que su mujer, pero a pesar de todo quiere volver a casa y ver el día del retorno (5.220 οἴκαδέ τ' ἐλθέμεναι καὶ νόστιμον ἦμαρ ἰδέσθαι). La mortalidad de Ulises es un tema que recorre toda la obra y la inmortalidad que le ofrece Calipso es una tentación de algo imposible que él es muy sensato de comprender que no está a su alcance.
5.18-22 Quejas de Atenea: nadie se acuerda en Ítaca de Ulises: así le pagan. Es un tema repetido el de la ingratitud de sus súbditos, que justifica su durísima actuación al final. Pero tendrá que pasar por muchas pruebas antes: "soportaré en mi pecho con ánimo sufridor-de-desgracias" (5.222 τλήσομαι ἐν στήθεσσιν ἔχων ταλαπενθέα θυμόν).
5.56 "mar de color de violeta" (πόντου βὰς ἰοειδέος) [para el archivo 'colores del mar'].
5.62 Mujeres y diosas siempre ocupadas: como Helena en 4.134, Calipso está trabajando en el telar; y como Circe, además canta 10.254.
5.68-73 Descripción del jardín de Calipso en dos trazos: una viña, cuatro fuentes en línea, prados de violetas y apios (λειμῶνες μαλακοὶ ἴου ἠδὲ σελίνου).
5.93 Qué comen los dioses: ambrosía y néctar, pero en 5.100 se queja Hermes de tener que cruzar el mar sin ciudades donde se hagan ritos y hecatombes (en realidad, se alimentan del humo de esos sacrificios). En cambio, Ulises come pan, agua y vino tinto (5.165: σῖτον καὶ ὕδωρ καὶ οἶνον ἐρυθρὸν). En 5.195-200 se sientan Calipso y Ulises a la misma mesa, pero comen cada uno lo suyo: no hay mejor ejemplo de la imposibilidad de armonía de vida en común. Lo contrario lo mostró Tolkien: en los amores de Beren y Luthien y en los de Aragorn y Arwen el amor les une porque son las inmortales las que se hacen mortales (y ahí la cuestión de que la muerte es un don de Ilúvatar).
5.313-18 Impresionante descripción del naufragio. 5.337 Ino, ahora ya diosa, aparece como gaviota que al final se sumerge en el agua [ejem, no lo puse en mi recien publicado artículo]. Es llamativa su piedad (5.336 ἐλέησεν), quizá porque antes fue mortal.
5.390 Aurora 'de-hermosa-cabellera' (final de verso: ἐϋπλόκαμος τέλεσ' Ἠώς =9.76, 10.144) / 'De-trono-de-oro' (final de verso: χρυσόθρονος ἤλυθεν Ἠώς 10. 541).
5.18-22 Quejas de Atenea: nadie se acuerda en Ítaca de Ulises: así le pagan. Es un tema repetido el de la ingratitud de sus súbditos, que justifica su durísima actuación al final. Pero tendrá que pasar por muchas pruebas antes: "soportaré en mi pecho con ánimo sufridor-de-desgracias" (5.222 τλήσομαι ἐν στήθεσσιν ἔχων ταλαπενθέα θυμόν).
5.56 "mar de color de violeta" (πόντου βὰς ἰοειδέος) [para el archivo 'colores del mar'].
5.62 Mujeres y diosas siempre ocupadas: como Helena en 4.134, Calipso está trabajando en el telar; y como Circe, además canta 10.254.
5.68-73 Descripción del jardín de Calipso en dos trazos: una viña, cuatro fuentes en línea, prados de violetas y apios (λειμῶνες μαλακοὶ ἴου ἠδὲ σελίνου).
5.93 Qué comen los dioses: ambrosía y néctar, pero en 5.100 se queja Hermes de tener que cruzar el mar sin ciudades donde se hagan ritos y hecatombes (en realidad, se alimentan del humo de esos sacrificios). En cambio, Ulises come pan, agua y vino tinto (5.165: σῖτον καὶ ὕδωρ καὶ οἶνον ἐρυθρὸν). En 5.195-200 se sientan Calipso y Ulises a la misma mesa, pero comen cada uno lo suyo: no hay mejor ejemplo de la imposibilidad de armonía de vida en común. Lo contrario lo mostró Tolkien: en los amores de Beren y Luthien y en los de Aragorn y Arwen el amor les une porque son las inmortales las que se hacen mortales (y ahí la cuestión de que la muerte es un don de Ilúvatar).
5.313-18 Impresionante descripción del naufragio. 5.337 Ino, ahora ya diosa, aparece como gaviota que al final se sumerge en el agua [ejem, no lo puse en mi recien publicado artículo]. Es llamativa su piedad (5.336 ἐλέησεν), quizá porque antes fue mortal.
5.390 Aurora 'de-hermosa-cabellera' (final de verso: ἐϋπλόκαμος τέλεσ' Ἠώς =9.76, 10.144) / 'De-trono-de-oro' (final de verso: χρυσόθρονος ἤλυθεν Ἠώς 10. 541).
jueves, 5 de diciembre de 2013
Prudencio sobre Dios como fictor
Tu depositum tege corpus;
non immemor ille requiret
sua munera fictor et auctor
propriique aenigmata vultus.
Quizá se pueda traducir literalmente diciendo: los dones que le dio, los enigmas del propio rostro.
Busco por google y me encuentro nada menos que a Derrida que lo comenta (¡yo citando a Derrida!).
Luis Rivero en la traducción de Gredos pone: "su donación, la representación de su propia imagen".
Y la edición francesa de Les Belles Lettres: "image de ses propres traits".
Aquí veo que Nebrija quería corregir los aenigmata por schemata ('rasgos', 'facciones'), sugerencia perfectamente razonable, aunque se carga todo el enigma así (y lo de la lectio difficilior).
Y lo de Dios como fictor bien impresionante que es: el modelador, el alfarero, pero de ahí viene la palabra ficción, por eso me llamó más la atención.
miércoles, 4 de diciembre de 2013
En los días de la Aurora
Del libro que hablaba ayer, esto también (del antiguo Himnario p. 118 n. 27.2) en estos días de auroras rutilantes:
Aurora stellas iam tegit La Aurora las estrellas ya las cubre
rubrum sustollens gurgitem, sobreponiéndoles un rojizo desbordamiento,
umectis namque flatibus con humedecidos alientos
terram baptizans roribus a la tierra lavando con sus rocíos.
Venga, va, pongo una foto que hice hace una semana, desde mi habitación:
Aurora stellas iam tegit La Aurora las estrellas ya las cubre
rubrum sustollens gurgitem, sobreponiéndoles un rojizo desbordamiento,
umectis namque flatibus con humedecidos alientos
terram baptizans roribus a la tierra lavando con sus rocíos.
Venga, va, pongo una foto que hice hace una semana, desde mi habitación:
martes, 3 de diciembre de 2013
One Hundred Latin Hymns
He terminado de leer este libro feliz, tan afortunadamente acertado en todo: selección, notas, traducción, buen papel. Basta ver la portada:
Ya puse de él aquello de Cristo Aurora totus. Añado otras tres cosas en tres días. Hoy, esto:
p. 276 n.78.2 (de Pedro Abelardo), sobre el cielo, que empieza así:
Vere Ierusalem est illa civitas, De veras es Jerusalén aquella ciudad,
cuius pax iugis est, summa iucunditas, cuya paz es eterna, su alegría suma,
ubi non praevenit rem desiderium, donde no va por delante de la cosa su deseo,
nec desiderio minus est praemium. ni que el deseo es menor el premio.
Y la estrofa 6:
Illic ex sabbato succedet sabbatum, Allí al sábado sucederá el sábado,
perpes laetitia sabbatizantium, continua alegría la de los amantes del sábado.
nec ineffabiles cessabunt iubili y ni cesarán, inefables, los júbilos,
quos decantabimus et nos et angeli. los que entonaremos nosotros y también los ángeles.
[lo del sábado es porque es un Himno para la Vigilia Pascual: es el sábado que es domingo]
Ya puse de él aquello de Cristo Aurora totus. Añado otras tres cosas en tres días. Hoy, esto:
p. 276 n.78.2 (de Pedro Abelardo), sobre el cielo, que empieza así:
Vere Ierusalem est illa civitas, De veras es Jerusalén aquella ciudad,
cuius pax iugis est, summa iucunditas, cuya paz es eterna, su alegría suma,
ubi non praevenit rem desiderium, donde no va por delante de la cosa su deseo,
nec desiderio minus est praemium. ni que el deseo es menor el premio.
Y la estrofa 6:
Illic ex sabbato succedet sabbatum, Allí al sábado sucederá el sábado,
perpes laetitia sabbatizantium, continua alegría la de los amantes del sábado.
nec ineffabiles cessabunt iubili y ni cesarán, inefables, los júbilos,
quos decantabimus et nos et angeli. los que entonaremos nosotros y también los ángeles.
[lo del sábado es porque es un Himno para la Vigilia Pascual: es el sábado que es domingo]
lunes, 2 de diciembre de 2013
Semblanzas ideales, Julio Caro Baroja
El libro lo recomendaba Andrés Trapiello y qué más quería yo para poder en lo posible repetir la buena experiencia que tuve con Los Baroja, aquellas memorias familiares.
Y estas Semblanzas Ideales de Julio Caro Baroja sobre figuras bien interesantes de la primera mitad del XX las he disfrutado mucho, yo creo que hasta más: están escritas admirablemente: mesura, ritmo, serenidad (aunque no es muy objetivo con sus Barojas y también puede tener mala leche); un libro de prosa excepcional.
Yo, si tuviera que dar un curso sobre historia/literatura española del siglo XX, comentaría este texto tan bueno sobre Ciro Bayo, y tan ilustrativo de tantas cosas:
O este otro sobre Manuel B. Cossío y la gente del entorno de la Institución Libre de Enseñanza, desde la simpatía, aunque no sin crítica:
Y estas Semblanzas Ideales de Julio Caro Baroja sobre figuras bien interesantes de la primera mitad del XX las he disfrutado mucho, yo creo que hasta más: están escritas admirablemente: mesura, ritmo, serenidad (aunque no es muy objetivo con sus Barojas y también puede tener mala leche); un libro de prosa excepcional.
Yo, si tuviera que dar un curso sobre historia/literatura española del siglo XX, comentaría este texto tan bueno sobre Ciro Bayo, y tan ilustrativo de tantas cosas:
A veces, yo al oírle en el patio, bajaba. Siempre me proponía lo mismo: ir a ver «la parada» en la plaza de la Armería. No deseaba otra cosa. Pero había que pedir permiso a mi madre, y mi madre, amiga de pedagogos y pedagogas, con María de Maeztu a la cabeza, no era muy partidaria de don Ciro como preceptor o mentor. Al fin cedía. Ibamos el viejo y el niño por la calle de Ferraz y los Jardinillos, calle de Bailén arriba. Don Ciro se paraba un momento en el puesto de un hombre de barba gris que vendía pliegos de cordel, en el chaflán del Ministerio de Marina, frente a la plaza de España. Era aquel hombre asimismo un superviviente de épocas ya remotas, que aún creía que podía conmover al público, ofreciéndole relaciones sobre la guerra del 60 y el general Prim, el guapo Francisco Esteban u Oliveros de Castilla. Después, ya en la plaza, esperábamos con impaciencia la llegada de los alabarderos, que aparecían con sus capas blancas y sus pífanos, mandados por un teniente coronel viejo que empuñaba una espada con ademán tembloroso, como si estuviera a punto de llevar a cabo un acto terrible. A veces entrábamos o salíamos de la plaza con tropas provinentes de alguno de los cuarteles del barrio de Argüelles, al son de pasodobles como el de la Banderita o Los voluntarios, llevando el paso. Yo creo que don Ciro se consideraba el jefe de aquella serie de jubilados, repartidores, vagos, chicos que hacían novillos y demás gente callejera, la cual sentía un amor por la patria, expresado por sencillos y maravillosos toques de corneta; yo confieso que el teniente coronel, con su mosca, sus lentes y su temblor me producía un respeto extraordinario y que participé de la emoción patriótica, colectiva, de los pasodobles; también de la majestad de la realeza. Y así como el recuerdo de mi abuela rezando el rosario en Vera, en «Itzea», me ha permitido no tener de la religión una idea demasiado fría, así, también, las emociones infantiles de la parada me hicieron ser en la juventud menos antimilitarista que lo eran mis camaradas de estudios. Don Ciro me inculcó un patriotismo infantil, popular y un respeto por la disciplina militar, al menos en teoría, muy poco noventayochesco, según la doctrina aceptada.
Pero todo esto pasó hace mucho (105-106).
O este otro sobre Manuel B. Cossío y la gente del entorno de la Institución Libre de Enseñanza, desde la simpatía, aunque no sin crítica:
Para mí, por otra parte, y considerándolo como , los hombres de la generación de Cossío y de otras posteriores que descollaron en la vida intelectual y artística, dentro de cauces parecidos, fueron hombres de una ingenuidad enorme, en un país de gente astuta, ya que no inteligente. Se dieron cuenta de muchas y lacerías, pero juzgaron que había fórmulas generales o particulares para sanar de ellas. Creyeron en la Pedagogía, en la Ciencia, en el Arte. Creyeron incluso en la virtud de los cambios políticos. Conocieron a España con buenos ojos. Acaso conocieron menos a los españoles o a cantidad de ellos (221-222).
viernes, 29 de noviembre de 2013
Música compleja moderna: ¿atmosférica?
Julia Holter:
San Fermin [sic]:
Ólafur Arnalds:
Y de postre, un concierto de Efterklang en Nueva York.
San Fermin [sic]:
Ólafur Arnalds:
Y de postre, un concierto de Efterklang en Nueva York.
miércoles, 27 de noviembre de 2013
Notas de clase de la Odisea 4
4.18 En el palacio de Menelao y Helena en Esparta, además del cantor divino (θεῖος ἀοιδὸς) hay κυβιστητῆρε: 'dos acróbatas', los μολπῆς ἐξάρχοντες, los que dan la pauta del baile/¿canto?
4.64 Otra vez la identificación de bondad y la belleza. De Telémaco y Pisístrato, hijo de Néstor, dice Menelao: "los viles no darían tales hijos" (οὔ κε κακοὶ τοιούσδε τέκοιεν).
4.144 y 148 Helena y Menelao han reconocido a Telémaco antes de que se dé a conocer y por eso deslizó Menelao antes el nombre de Ulises ante él (4.107). Es un principio básico de educación en el mundo homérico no preguntar el nombre de quien llega hasta que se han cumplido todas las reglas de hospitalidad con él.
4.184 Cuando Telémaco se da a conocer, recuerdan a Ulises y el recuerdo hace que todos lloren. Reacciona Helena echando al vino un φάρμακον / νηπενθές (4.220-221): un fármaco (para Vicenzo de Benedetto sería opio, quizá) que quita el dolor.
4.278 Menelao recuerdan una de las escenas más incomprensibles desde el punto de vista de la coherencia narrativa y más bonitas al final de la Odisea: cuando Helena se dedicó a rodear el caballo de Troya imitando las voces de las mujeres de los guerreros metidos dentro. ¿Helena es culpable o no? No hay manera de decidirlo. Quizá porque es de origen divino y por el título de ese libro que les recuerdo a mis alumnos: Yo no tengo la culpa de haber nacido tan sexy.
4.313 "Anchas espaldas del mar": el mar como un gran animal, como una especie de hipopótamo, me imagino yo, al que solo le vemos el lomo.
4.333-340 El primer símil amplio de la Odisea es a la vez una profecía en boca de Menelao: Ulises matará a los pretendientes. Queda a nosotros decidir si tiene trazas de profeta o no: es uno de tantos elementos de anticipación de finales posibles.
4.385 El fascinante episodio de Proteo, el dios marino que cambia de forma (y de ahí el adjetivo 'proteico'). 4.445 Aguanta escondido Menelao entre las focas su olor con un trozo de ambrosía en la nariz. Y qué narices será la ambrosía al final [investigación en curso al respecto].
4.563 Menelao se entera por Proteo que -solo por razón de su matrimonio- no morirá, sino que irá a los Campos Elisios, que son un paraíso sin nieve, ni mucho invierno ni lluvia (suspiros de los que vivimos en Santiago): οὐ νιφετός, οὔτ' ἂρ χειμὼν πολὺς οὔτε ποτ' ὄμβρος 5.566.
4.601-8 Ítaca, tierra para cabras. Esparta, a su lado es Hollywood: mucho trébol, juncia, trigo, espeltas, cebada. Pero a pesar de todo, incluso sin poder tener en ella caballos, es más amada por Telémaco que Esparta: una de las grandes paradojas que recorre toda la Odisea.
4.805 Los dioses “de vida fácil” (θεοὶ ῥεῖα ζώοντες).
4.64 Otra vez la identificación de bondad y la belleza. De Telémaco y Pisístrato, hijo de Néstor, dice Menelao: "los viles no darían tales hijos" (οὔ κε κακοὶ τοιούσδε τέκοιεν).
4.144 y 148 Helena y Menelao han reconocido a Telémaco antes de que se dé a conocer y por eso deslizó Menelao antes el nombre de Ulises ante él (4.107). Es un principio básico de educación en el mundo homérico no preguntar el nombre de quien llega hasta que se han cumplido todas las reglas de hospitalidad con él.
4.184 Cuando Telémaco se da a conocer, recuerdan a Ulises y el recuerdo hace que todos lloren. Reacciona Helena echando al vino un φάρμακον / νηπενθές (4.220-221): un fármaco (para Vicenzo de Benedetto sería opio, quizá) que quita el dolor.
4.278 Menelao recuerdan una de las escenas más incomprensibles desde el punto de vista de la coherencia narrativa y más bonitas al final de la Odisea: cuando Helena se dedicó a rodear el caballo de Troya imitando las voces de las mujeres de los guerreros metidos dentro. ¿Helena es culpable o no? No hay manera de decidirlo. Quizá porque es de origen divino y por el título de ese libro que les recuerdo a mis alumnos: Yo no tengo la culpa de haber nacido tan sexy.
4.313 "Anchas espaldas del mar": el mar como un gran animal, como una especie de hipopótamo, me imagino yo, al que solo le vemos el lomo.
4.333-340 El primer símil amplio de la Odisea es a la vez una profecía en boca de Menelao: Ulises matará a los pretendientes. Queda a nosotros decidir si tiene trazas de profeta o no: es uno de tantos elementos de anticipación de finales posibles.
4.385 El fascinante episodio de Proteo, el dios marino que cambia de forma (y de ahí el adjetivo 'proteico'). 4.445 Aguanta escondido Menelao entre las focas su olor con un trozo de ambrosía en la nariz. Y qué narices será la ambrosía al final [investigación en curso al respecto].
4.563 Menelao se entera por Proteo que -solo por razón de su matrimonio- no morirá, sino que irá a los Campos Elisios, que son un paraíso sin nieve, ni mucho invierno ni lluvia (suspiros de los que vivimos en Santiago): οὐ νιφετός, οὔτ' ἂρ χειμὼν πολὺς οὔτε ποτ' ὄμβρος 5.566.
4.601-8 Ítaca, tierra para cabras. Esparta, a su lado es Hollywood: mucho trébol, juncia, trigo, espeltas, cebada. Pero a pesar de todo, incluso sin poder tener en ella caballos, es más amada por Telémaco que Esparta: una de las grandes paradojas que recorre toda la Odisea.
4.805 Los dioses “de vida fácil” (θεοὶ ῥεῖα ζώοντες).
martes, 26 de noviembre de 2013
Los 10 mejores museos de España
[me gusta hacer listas: pasados los años me pasmo. Esta es bien conservadora, en todos los sentidos]
1. Museo del Prado
2. Museo Nacional de Arte de Cataluña
3. Museo de Bellas Artes de Sevilla
4. Museo Nacional de Escultura de Valladolid
5. Museo de la Real Academia de Bellas Artes de san Fernando [me había olvidado, ¡fallo imperdonable!]
6. Museo Thyssen-Bornemisza
7. Museo de Bellas Artes de Bilbao
8. Museo Lázaro Galdeano
9. Museo Marés
10. Museo Arqueológico Nacional
11. Museo Diocesano y Catedralicio de Valladolid
12. Museo Nacional de Arte Romano de Mérida [y ya que en la lista de 10 metí 11, pongamos otro y que sean 12]
---
No he estado, y bien que me gustaría, en el Museo san Pío V de Bellas Artes de Valencia y en muchos de los Museos Provinciales de por España. El Museo Arqueológico Nacional casi ni lo recuerdo, pero es un acto de fe en cuando lo reabran.
Se quedaron a las puertas los Museos provinciales de León, Valladolid, Burgos, Oviedo, Pontevedra y Cádiz.
1. Museo del Prado
2. Museo Nacional de Arte de Cataluña
3. Museo de Bellas Artes de Sevilla
4. Museo Nacional de Escultura de Valladolid
5. Museo de la Real Academia de Bellas Artes de san Fernando [me había olvidado, ¡fallo imperdonable!]
6. Museo Thyssen-Bornemisza
7. Museo de Bellas Artes de Bilbao
8. Museo Lázaro Galdeano
9. Museo Marés
10. Museo Arqueológico Nacional
11. Museo Diocesano y Catedralicio de Valladolid
12. Museo Nacional de Arte Romano de Mérida [y ya que en la lista de 10 metí 11, pongamos otro y que sean 12]
---
No he estado, y bien que me gustaría, en el Museo san Pío V de Bellas Artes de Valencia y en muchos de los Museos Provinciales de por España. El Museo Arqueológico Nacional casi ni lo recuerdo, pero es un acto de fe en cuando lo reabran.
Se quedaron a las puertas los Museos provinciales de León, Valladolid, Burgos, Oviedo, Pontevedra y Cádiz.
lunes, 25 de noviembre de 2013
Pruebas de imprenta
Pruebas de imprenta. Estudios sobre la cultura editorial del libro en la España moderna y contemporánea, lo empecé a leer por el final, porque ahí estaba un artículo del propio editor, Gabriel Sánchez Espinosa, sobre Trieste, un repaso exhaustivo a esa editorial ahora mítica y entonces ruinosa, como recordamos los que hemos ido leyendo de ella menciones diversas en los Diarios de Andrés Trapiello (y aquí: en este texto admirable del propio AT).
El artículo de Sánchez Espinosa lo he disfrutado mucho, muchísimo, me da hasta pudor contar que me gusten tanto estos estudios sobre literatura, que se supone que deben ser tediosos, arduos, puntillosos: pero este está escrito admirablemente: es una delicia leerlo. Y no se deja piedra sin remover: un modelo de estudio para mí.
Del libro en conjunto habla el propio Andrés Trapiello: y le escribe ahora un prólogo posible, bien interesante. Y mirad las portadas de Trieste. Yo enlazo aquí unas pocas:
Y mientras publicaban libros como estos, yo lo que veía en los escaparates de Burgos eran las aparatosas portadas de Alianza Editorial.
El artículo de Sánchez Espinosa lo he disfrutado mucho, muchísimo, me da hasta pudor contar que me gusten tanto estos estudios sobre literatura, que se supone que deben ser tediosos, arduos, puntillosos: pero este está escrito admirablemente: es una delicia leerlo. Y no se deja piedra sin remover: un modelo de estudio para mí.
Del libro en conjunto habla el propio Andrés Trapiello: y le escribe ahora un prólogo posible, bien interesante. Y mirad las portadas de Trieste. Yo enlazo aquí unas pocas:
Y mientras publicaban libros como estos, yo lo que veía en los escaparates de Burgos eran las aparatosas portadas de Alianza Editorial.
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