En Montecelo

Estos días de retiro estuve leyendo con grandísima emoción el libro tercero de las poesías de fray Luis, sus traducciones prodigiosamente sencillas de algunos salmos, del Libro de Job en tercetos y del Cantar de los Cantares en octava rima. Casi lloro literalmente al ver cómo se cumplía -cuatro de los cinco días diluviando- esto del salmo 41:

Y ansí viene llamada
una tormenta de otra, y con rüido
descarga una nubada,
apenas que se ha ido
la otra, y de mil olas soy batido.

El quinto día estaba todo solo nublado y era una gran mejora. Salí a rezar a la tumba de don Diego. Por el camino le hice fotos a las flores, por muy pequeñas y pobres que fuesen:



Me llamó la atención esto (todo llama la atención si has estado cuatro días bajo la lluvia). No sé, quizá la perspectiva extraña o quizá es que estoy pasado de vueltas:



Me acerqué a buscar otra vista, pero no conseguí un encuadre bueno central porque de la casa de al lado salió una señora que me preguntó que por qué le hacía fotos a aquello.
Yo retruqué que por qué no.
Me replicó que aquello no era antiguo: oh, una verdad como una casa.
Me preguntó que si venía del Pazo: reconocí que sí, que iba al cementerio.
Pues allí estaba su marido.
Se ofreció a darme la llave y me la dio. Y me dijo para rematar que ahí estaban los señores (se refería a don Diego y otros del Opus Dei enterrados en un Panteón).

Y la mañana del jueves, cuando ya nos íbamos, el sol se rió de nosotros poniéndonos el jardín así:

Música para unos días fuera

Vuelvo en unos días. Os dejo esto:



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Broncista pequeñajo, calvo y camorrista

Un grandísimo viaje, cansado pero apasionante, está siendo esta segunda lectura en detalle de la República de Platón con mis alumnos.
En el libro VI, Sócrates explica qué pasa cuando el lugar de los filósofos queda vacío y lo ocupan enteradillos que convierten en bullshit el lenguaje de la filosofía 495c-d.

Pues atisbando otros hombrecillos [ἀνθρωπίσκοι] que ha quedado vacío ese campo, pero lleno de hermosos nombres [καλῶν δὲ ὀνομάτων] y coberturas [προσχημάτων], como los que escapados de la cárcel se acogen a sagrado, gozosos también ellos saltan de sus oficios a la filosofía, ellos que resulta que eran los más refinados en su propio pequeño oficio [τεχνίον].

Y a continuación, yo creo que se nota un cierto espíritu de cuerpo con toques clasistas en esta espectacular comparación:

¿Te parece que son distintos en algo de un broncista calvo y pequeño [χαλκέως φαλακροῦ καὶ σμικροῦ] que ha ganado dinero, liberado hace poco de la trena, y que después de un baño y con una túnica nuevecita -novio atildado-, va a casarse con la hija del señor, gracias a la pobreza y soledad de esta?

Y remata [496a] con la moraleja: gente así tiene hijos bastardos e inferiores. Los que se acercan a la filosofía y no son dignos de ella [τοὺς ἀναξίους παιδεύσεως] dan a luz sofismas, pensamientos bastardos.

Buff, y yo metido, que de filósofo tengo poco, metido digo en esos jardines.

Aciveiro - Forcarei - Cerdedo

Hemos salido de dos meses de lluvias y tormentas para entrar en días donde simplemente llueve.
El sábado predecían en Meteogalicia un 40% de posibilidades de llover. Si es en Cádiz, no sale nadie a la calle, pero aquí era una promesa de algún rayo de sol y había que correr a por ella, como en esa escena maravillosa de Milagro en Milán:



Fuimos a Aciveiro, entre Silleda y Forcarei. Era un monasterio cisterciense, ahora es un hotel muy bien puesto, como para pasar allí una semana de paz en verano, entre el paisaje precioso de robles con helechos y líquenes en las ramas y las colinas con brezales.

La iglesia es románica en crisis de crecimiento al gótico, pero sin saber cómo, como un adolescente desgarbado: arcos de medio punto alargados para conseguir más vuelo y un falso triforio y todo, pero el resultado son arcos que dan en herradura, columnas torcidas y unas paredes en peligro de pandear. Conmovía ver su pura imposibilidad de llegar a ser una iglesia esbelta.


[Sí, es mía la mala foto: excelentes fotos aquí]

De allí fuimos a Forcarei (pueblo anodino) y de ahí a Cerdedo (otro que tal). Pero todo entre medias había un grandioso paisaje invernal de robles y curvas entre colinas pronunciadas.

Paramos en la torre vigía de Barciela, cosa bien extraña:

Humanismo

Yo detesto la defensa del mundo clásico que pasa por vestirse con togas y peplos e invoca como referente último a Apicio. 

Yo prefiero un traje inglés y la cocina innovadora.

En parte por eso me ha encantado este gran artículo de Gregorio Luri: Humanismo y antihumanismo (entero, en catalán, aquí: se entiende bien. Con ayuda de este traductor, pongo unos párrafos y voy marcando con negritas algunas frases):

[...] no basta con traer flores a la tumba de los clásicos -ya se nos anticipó Goebbels trayendo flores a la tumba de Goethe- ni proclamándose heredero de Grecia. Era Hitler quien aconsejaba a los alemanes: “Cuando se nos pregunte quiénes son nuestros antepasados, tenemos que responder: «Los griegos»”.
El humanismo no es una actividad decorativa, sino constructiva; no es una manera cómoda de designar un cierto valor asociado a lo que es humano, un sueño vago de algo abstracto y universal; ni una cierta ludicidad erudita... El humanismo no es un ejercicio de decoración de nuestros discursos con textículos de los clásicos. Es, exactamente en la línea contraria, un ejercicio permanente de limpieza de la vulgaridad que traemos adherida al alma. Recordamos el verso de Horacio: “Naturam expelles furca, tamen usque recurret”, por mucho que luchemos contra la naturaleza intentando mantenerla controlada en unos márgenes, siempre se reserva la última palabra. El humanismo es el cuidado de los límites (respice finem) y, muy especialmente, el cuidado del alma, como nos han enseñado los grandes humanistas, de Platón a Patocka... y no necesariamente lo aprenderemos a las Facultades de Humanidades.
Humanitas es la traducción latina de la paideia griega, la educación, la conformación de una personalidad: la Bildung que tantas reticencias levantaba en Hitler o Goebbels. En este sentido, ninguna disciplina se confunde con el humanismo. El humanismo no es una colección de erudición selecta, sino el sacramento del conocimiento de uno mismo. La cultura clásica nos será útil mientras nos proporcione modelos que nos ayuden a aspirar a la mejor versión de nosotros mismos. [...]

Future islands

Aquí la grabación que hizo Future Islands en KCWR (el cantante no puedo evitar que me recuerde a los teleñecos, gran tipo, parece mentira que le salga ese cacho voz) de Seasons (Waiting on you), que algunos califican de hímnica ('anthemic').

Para variar, pongo aquí el "vídeo original", que o es el colmo de la postmodernidad o una fascinante vuelta al orden (atención, José Luis, a los encuadres de ¿supongo? Texas):


[la letra]

Vena barroca

Me di cuenta de repente: Licor del Polo como nombre de elixir (y dentífrico) era una pura imagen barroca.

Y ya que estamos por ahí, esta canción me impresionó en 1982 y me sigue gustando:


El video es candidato al peor de la historia. Si diese clase en Comunicación lo pondría el primer día, para que vieran a lo que lleva grabar lo primero que se te ocurre, eso que tú y tus colegas pensabais que era graciosísimo.

Grandísimo artículo sobre sexualidad

Ayer leí, con admiración creciente y un gran gozo al final por todo lo que supone, por lo rompedor que es, por cómo se sale de caminos trillados, un artículo de Michael W. Hannon, de título provocativo, Contra la heterosexualidad: Against heterosexuality. El subtítulo recompone la provocación sin anularla: «La idea de la "orientación sexual" es artificial y anula el testimonio cristiano».
Es un artículo de un católico (y además a punto de entrar en un convento) que se apoya en Michel Foucault para hacer saltar por los aires esa distinción que explica tan bien que ha sido tan perniciosa, entre "personas heterosexuales" y "homosexuales", como mundos aparte.
Leedlo, por favor, es un artículo que a mí me ha hecho reconsiderar un montón de cosas. Hace un montón de tiempo que no leía nada tan refrescante, profundo e iluminador. Supongo que dará para muchas discusiones. Este es el enlace otra vez. Hacedme caso.

La estética bajo la bota del tiempo

Descubrí los narcisos frente al Burgo y lo primero que pensé fue: -¿Pero ya ha pasado un año?

Un selfie axeitado

Me vi el otro día en el espejo y me di -¿quizá la barba encanecida?- un aire a Karl Marx. Esto va a peor: antes me reconocía o en el Solitario o en Mayor Oreja.

Así que me voy a hacer un selfie con el que verme axeitadamente:

Ayer, en el sillón, leyendo primero a Remi Brague sobre si filosofía en el medievo y luego fascinado en el grandioso libro sobre Giovanni Bellini de Rona Goffen, mientras escuchaba con deleite infinito el programa de Diego J. Manrique sobre música de madera.

-¿Y por qué suena a falso, cuando son libros y música grandiosos?
-Bueno, es un selfie, ¿no?