martes, 23 de septiembre de 2014

Zagreb 10 - De excursión 2

En el mismo castillo había libros en alfabeto glagolítico croata:



Y libros de la liturgia católica en croata (desde 1248 podían celebrar en su lengua):



Muy bien el castillo de Čakovec, fue un rato bien entretenido en esos mundos de los bordes austro-húngaros.

Comimos los bocatas en el coche, porque el hecho es que seguía lloviendo.

Y nos volvimos a Varaždin y gracias a Dios dejó de llover. Es una ciudad con muchos palacios barrocos y rococós e iglesias. Bien, si no te pones a comparar con Viena. Eran como este:



En la portada de un colegio, este texto: Terrarum sic ima peto, quin aethera linquam («De las tierras tanto a las profundidades aspiro, sin que las etéreas deje»), buena para un centro de enseñanza.

El castillo era resultón:
Luego son siempre edificios toscos, de paredes gordísimas, pero bueno.

lunes, 22 de septiembre de 2014

Zagreb 9 - De excursión

El primer día entero que tuvimos libre nos fuimos de excursión: a Varaždin, por la zona de la esquina con Eslovenia y Hungría. Llovía como si fuera Santiago (momentos de indecisión: -«¿pero qué decía la previsión del tiempo?»-«¿nos volvemos?» -«sube la calefacción, por favor»). Decidimos huir hacia adelante, a Čakovec, por hacerle tiempo al tiempo y que rectificara,

El castillo de Čakovec tenía dos virtudes: tenía tejado y tenía calefacción, así que nos metimos a ver si escampaba. Resultó ser un Museo de etnografía e historia que a mí me entretuvo mucho; era como el Museo do Pobo Galego (que si cómo cardar el lino, que si el encaje de bolillos, que si cosas hechas de miga de pan, como en san Andrés de Teixido: el mundo al final es muy repetivo), con el añadido de las primeras salas, de recuerdos de la guerra de 1991.

En una sala estaba la figura girardiana, preparada para cargar con la culpa colectiva por el fuego:



A mí sobre todo me interesó ver la vida de esa región entre croata y húngara. Por ejemplo esta colección de recetas:


O carteles bilingües en húngaro y croata (el colmo de la ininteligilibilidad, para gente del área romance):

viernes, 19 de septiembre de 2014

Cosas de clase

En una asignatura estamos leyendo la Ilíada y en otra, traduciendo a Tucídides (y para colmo me pagan por ello).

De lo poco que llevamos del primer año de la guerra del Peloponeso (empezamos en 2.21), ya hemos podido mascar la tensión dentro de los muros de Atenas, donde los tiene encerrrados a todos Pericles. Su táctica es atacar por mar y resistir dentro.

Los espartanos se dedican a devastar los campos del Ática.

Se están forrando los vende-oráculos, que te dan el que quieras más a tu gusto: ὧν ἀκροᾶσθαι ὡς ἕκαστος ὥρμητο que leído sería algo así como: hoon acroásthai hoos hécastos hoórmeeto: «a escucharlos cada uno por su lado se lanzaba» (o «se afanaba», que eso ponen otros manuscritos: ὥργητο).

Los jóvenes, sin recuerdo de guerras previas, quieren salir a partirse ya la cara con el enemigo.
La gente se va juntando en grupitos afines, a discutir. Están cabreados con Pericles: no se acuerdan ya de que le apoyaron: le echan la culpa de todo. Él ve el pastel y evita convocar asambleas o reuniones de cualquier clase (en tiempos de turbación, no hacer mudanza, Cameron: τοῦ μὴ ὀργῇ τι μᾶλλον ἢ γνώμῃ ξυνελθόντας ἐξαμαρτεῖν «para que no erraran más por rabia que por razón»).

A la vez, manda repetidamente jinetes a enfrentarse a las avanzadillas enemigas. En una de esas, el bando espartano (los beocios en concreto) hacen darse la vuelta (τροπὴ tropé) a los atenienses y erigen un monumento (τροπαῖον tropaion = latín tropaeum = trofeo). Hay tan pocos muertos que levantan los cadáveres el mismo día sin necesidad de treguas: Tucídides lo borda ahí en aliteración y arquitectura, con cuantro palabras que empiezan con α: ἀνείλοντο [μέντοι] αὐτοὺς αὐθημερὸν ἀσπόνδους anéilonto [el mentoi «así pues» podemos obviarlo] autús authémeron aspóndus «levantaron esos el-día-mismo sin-treguas».

jueves, 18 de septiembre de 2014

Zagreb 8

La Galería Moderna sí que fue una visita interesante, quizá porque no esperaba mucho. Por encima de todos, me llamó la atención Vlaho Bukovac. Mirad este retrato:

[la foto es de Dan Polley]. El más famoso, bien grande, que tenían era la visión de Ivan Gundulić sobre su obra Osman (algo que ver con otomanos):

También me apunté a Mato Celestin Medović, Nikola Mašić, Ivan Generalić, Oton Gliha.

Más reciente es este cuadro, que me sorprendió, tengo que decirlo, pero no anoté de quién era, ay:


Muchas fotos, en Flickr.

miércoles, 17 de septiembre de 2014

Ilíada 2

[Notas del canto I]

Inicio del ‘plan de Zeus’: devolver a su lugar en el centro a Aquiles.

Sumario: Sueño 'a' Agamenón / prueba (πεῖρα) de la moral del ejército que no sale bien / Reacción de Ulises / Tersites / Catálogo de las Naves (parece aburrido, pero no lo es tanto).

El sueño lo manda el taimado Zeus para que entre al trapo Agamenón: 2.20 'Funesto' Ensueño "que se pone sobre" su cabeza (como bocadillo de comic) y toma la figura de Néstor (ambigüedad continua en torno a él: anciano, luego sabio, pero luego siempre errado - en 2.82 el Néstor 'real' animará a hacer caso del sueño: ¡epic fail!). 2.35 Paradoja del sueño enviado por los dioses (luego verdadero), pero al final falso (conclusiones ockhamianas, mucha teodicea por ahí).

Una escena típica: vestirse (2.41-5).
.
Primer símil hecho con perspectiva de ojo de águila: 2.87-94 ejércitos como abejas que salen del panal.

2.73 ¿Sentido de la prueba (πεῖρα)? Zeus no le había dicho a Agamenón que la hiciera. 2.101 El cetro de Agamenón: poder y su transmisión: 2.104-107 oposición dar/dejar: δῶκε / ἔλιπεν.

2.144-50 Otro símil –aquí dramático- sobre la masa como olas. Y otro 2.209-10 para cerrar.

2.159 los lomos / las espaldas del mar.

Ante el fracaso de la prueba de la moral del ejército tiene que intervenir Hera. Atenea impulsa a Ulises, que anima a los poderosos y golpea a los hombres del pueblo. Argumentación sobre el dominio de uno solo, por orden de Zeus (pero a quien llama ahí justo 'taimado hijo de Crono').

Importancia del episodio de Tersites: feo ≈malo. Retrato expresionista (2.216-19 cojo, encorvado, cabeza picuda con pelusa). Se le crítica hablar sin orden, atolondrado, bufón que quiere hacer reír; 2.222 frenesí de estridentes chillidos) pero se muestra su dominio del arte de zaherir. Dice verdades como puños a Agamenón (2.225-34): muchas mujeres, gran lote del botín. Ulises reconoce su capacidad oratoria (2.246), pero sin auctoritas. Frente a él, el discurso de Ulises es básicamente 'todo puede acabar bien' y el resto amenazas. Golpea a Tersites, el ejército lo ve bien (le llaman injuriador lanzapalabras (2.275).

Llamada de Ulises al pundonor (2.298-9). Oportuno recordatorio del episodio de Áulide, justo ahora (2.301). Cierre del episodio: 2.336 Los aqueos aprueban continuar luchando (se insiste en ello en 2.453.4, tras la escena de sacrificio). Luego al final la 'prueba' ha resultado, al menos para los planes de Zeus

Discurso de Néstor: 2.335 de apoyo a Agamenón (para variar). Dice que solo dos o tres quieren volver. Propone que luchen por clanes: su propuesta tampoco sirve de nada.

Primera mención –excusándose- de Agamenón a su actitud ante Aquiles 2.378.

Lista de guerreros griegos, prelación: 2.405-8. Escena típica de sacrificio 2.420ss. Zeus acepta las víctimas pero todavía no les hace caso.

2.455-83 sucesión de símiles excelentes: guerreros como fuego devastador, como aves, como moscas, como ovejas y cabras mezcladas, Agamenón en la cumbre de su orgullo: 2.481 como toro entre vacas.

Segundo proemio 2.484-93.
Catálogo: microrelatos 2.512-15 (Astíoque con Ares), 2.594-600 (Támiris), 2.698-702 (Protesilao), 2.830-34 (los hijos del adivino Mérope).
2.557-8 Propaganda ateniense sobre Salamina, que aparece junto a Atenas en el Catálogo.
2.760-84 Invocación a la Musa: mejores yeguas, mejores guerreros (2.768 Ayante)
Catálogo de los troyanos al final.

martes, 16 de septiembre de 2014

Zagreb 7

Yo no iba a Zagreb por la pintura. No conozco el Louvre, ni tantas galerías italianas, ni muchos museos alemanes, ni las de de Suiza, Holanda o Bélgica ni los infinitos Museos de USA. Pero yo estaba en Zagreb.

El primer día fui, con cierto escepticismo, a ver la colección del obispo Strossmayer, una figura importante en la Croacia del XIX.

La impresión que me dio (hacía calor, eso influyó claramente en contra) fue que al tal obispo le habían timado algunos marchantes italianos a los que me imaginé yo que compró los cuadros al peso: en el mejor de los casos, obras secundarias o de taller; en el peor, falsificaciones.

Había un cuadro de Juan Sureda. Había muchas cosas italianas, pero -ya digo- me parecían casi todas un fake. Un Poussin me recordó demasiado a otro de Dublin. Me paré ante un Bellini y no supe si admirarlo o no: mi mente estaba bloqueada por la sombra de la duda, por decirlo a la tremenda.


[foto, de aquí]

Más adelante, vi un libro sobre la Catedral de Đakovo, que hizo ese obispo. Esa sí que me hubiera gustado visitarla, pero estaba muy lejos, en el extremo este de Croacia: la región de Eslavonia (no confundir ni con Eslovenia ni con Eslovaquia).

Echadle vosotros un vistazo a la Galería en esta excelente galería de fotos.

lunes, 15 de septiembre de 2014

Zagreb 6 - La Secesión

¿Y de la Secesión vienesa / Modernismo / Art Nouveau / Jugenstil no tenían nada?

Pues sí. Por ejemplo esta casa cerca de la plaza del mariscal Tito (sí, también ellos están gestionando la memoria histórica, pero al revés - y además Tito era croata, ejem):





El propio Museo de Etnografía, bien decrépito, en el que entré como Pedro por mi casa sin entrada porque no había nadie:







El último día visité los Archivos Nacionales. Eso sí que es un hito de esa arquitectura, en una fecha límite de tantas cosas: 1913. Pero ya habrá tiempo de hablar de ello.

viernes, 12 de septiembre de 2014

Ilíada 1

Son notas para el comentario en clase, un poco telegráficas, a lo Aristóteles (la comparación es por lo telegráfico, no por lo profundo, eh).
Utilizo la traducción de Emilio Crespo y puntualmente la de Antonio López Eire.

1.14 Crises con cetro y las ínfulas de Apolo (pero también con rescates). Plegaria mientras se aleja 1.37-42 (≈ 1.451-56: ahora cumplida): muchos epítetos, muchas súplicas (πολλά). 1.39 Recordatorios varios (do ut des): "Si alguna vez… he techado tu amable templo" [los sacerdotes 'cuidan' a los dioses].
1.47 Reacción favorable de Apolo, semejante a la noche (νυκτὶ ἐοικώς =negro de ira; el otro símil breve es Tetis como niebla en 1.359): interesante modo de explicar la extensión de la peste, flechas lanzadas primero a burros y perros, luego a los hombres.
1.62 Necesidad de un mediador: adivino (que conoce lo que 1.70 es, era y será), sacerdote o intérprete de sueños. 1.93-100 Profecía con estructura "ni, ni, sino que". Y condición de futuro: "no apartará ... hasta que". Garantías previas que pide Calcante (cf. 106 adivino de males μάντι κακῶν): status sacerdotal inestable.
1.98 Criseida de vivaces ojos (ἐλικώπιδα ¿negros? Cf. Pulleyn). 1.143 καλλιπάρῃον: de bellas mejillas (y Briseida: 1.184, 1.323 y 1.346). En 1.31 Agamenón la quiere para la cama y el telar.
1.104 Agamenón con ojos de refulgente fuego 1.113 la prefiere a Clitemestra. La devolverá “si es lo mejor” (claro understatement): "1.116: "yo quiero que la hueste esté sana y salva, no que perezca". 1.118 Hay que disponerle a él otro botín.
1.149 Cólera de Aquiles: se queja de que no le dan lo que merece. Agamenón es quien más recibe por ser quien es: discusión sobre si beneficios por méritos personales o por status. 1.181ss. Amenazas de Agamenón: se llevará lo de otros. 1.186 A Aquiles: soy más poderoso que tú.
1.197 Epifanía de Atenea solo a Aquiles: le coge de la rubia cabellera. 1.200 terribles sus ojos refulgían. 1.212 Le anuncia que llegará un día que Agamenón le prometa el triple. 1.225 Ataques a Agamenón: "mirada de perro y corazón de ciervo". 1.231 “rey devorador del pueblo, porque reinas entre nulidades” (críticas a la monarquía -posible discusión en la Grecia del redactor de la obra ¿siglo VII / siglo VI? sobre ello).
1.240 Aquiles: chulería o profecía (horizonte de expectativas): “añoranza de Aquiles llegará”.
Aparece Néstor (1.248 de meliflua voz 1.249 más dulce que la miel): cuenta batallitas, salpimenta su discurso de multitud de nombres (generación anterior: 1.263-5: lapitas contra centauros, Teseo). Agamenón parece que le hace caso, pero no (1.289/319).
1.280-84 Relación de fuerzas entre Agamenón y Aquiles.
Agamenón devuelve a Criseida por las 1.312 "húmedas sendas" del mar. Manda que le traigan a Briseida: 1.346 que “se marchó de mala gana”.
1.350 Aquiles se echa a llorar "sentado sobre la ribera del canoso mar" (θῖνα ἐφ’ ἁλὸς πολιῆς). 1.361 Tetis se sienta al lado, lo acaricia con la mano, lo llama con todos sus nombres χειρί τέ μιν κατέρεξεν ἔπος τ᾽ ἔφατ᾽ ἔκ τ᾽ ὀνόμαζε: ('por su nombre justo' López Eire: cf. 1.403-4 Briareo/Egeón).
1.363 le pide que se lo cuente. 1.365: Aquiles: “lo sabes. ¿Por qué relatarte eso que ya conoces?” Pero la acaba de llamar y ella le ha oído porque está cerca, en el fondo del mar (pero ella no puede hablar con Zeus, cuando está donde los etíopes). A la vez recurso narratológico: poner en antecedentes al lector –repetición de contenidos: placer de la narración- y dar el punto de vista de Aquiles.
1.394 Que suplique a Zeus. Servicios prestados. Poder de Zeus en peligro una vez. Aquiles 1.352 y Tetis 1.416: destino efímero de Aquiles (y además sin gloria): ya se lo ha dicho Aquiles a ella antes 1.351 (y 1.505 'sujeto al más temprano hado de todos'). Clave dramática de la Ilíada: el protagonista puede elegir entre morir joven o anciano, con gloria o sin ella, en su situación intermedia entre los hombres y los dioses.
1.431 En tanto, escena paralela en Crisa de devolución (ya antes en 1.318 mientras hace una hecatombe a Apolo, Agamenón manda los heraldos a Aquiles para llevarse a Briseida).
1.457 ss. Escena típica de sacrificio de un animal. Matar/comer/banquetear (entre hombres y con dioses: Peán a Apolo – 1.474 “este se recreaba en su mente al oírlo”).
1.477 La Aurora de rosados dedos.
1.500 Tetis se sienta delante de Zeus, le abraza los rodillas con la izda. y con la derecha su barba: cuadro de Ingres.
1.511 Zeus que las nubes acumula. 1.522 Su temor a Hera: que no se entere. 1.537 Pero ella lo ha captado todo. 1.567 Amenaza de violencia contra ella: derivación burlesca con la intervención de Hefesto, cuando Zeus le cogió del pie y lo volteó hasta Lemno. 1.599-600 inextinguible risa entre los dioses al ver a Hefesto jadeando. Alegría con la música de Apolo y las Musas.

jueves, 11 de septiembre de 2014

Zagreb 5 - Bauhaus y racionalismo

La verdad era que era un placer pasear por el Zagreb decimonónico, con edificios de aire vienés (y cuando estén arregladas las fachadas, aquello va a ser impresionante).
En la plaza, la mayoría de los edificios tendía a lo clasicista. Había uno que no. Luego, resultó que era de Peter Behrens, nada menos:







Otro día, por una calle cercana, vi este otro:


Más fotos sobre todo aquí y aquí.

miércoles, 10 de septiembre de 2014

Zagreb 4 - el ban Jelačić

Zagreb nació como ciudad libre con el rey húngaro Bela IV. Era una acrópolis en el sentido estricto de la palabra: lo que ahora es la ciudad vieja: Gradec.
Al lado, surgió una pequeña ciudad clerical, lo que ahora es Kaptol (de capitulum: el cabildo; la catedral y las casas de los canónigos).
Al lado, se fueron asentando gentes de otros lugares. Los italianos le dieron nombre: Latinorum vicus, ahora Vlas (no me preguntéis cómo, pero de ahí parece que viene. La calle es Vlaska).

En el siglo XIX se extendió por lo que ahora es la ciudad moderna, cuyo centro es la Plaza Ban Jelačić, con un monumento ecuestre al supradicho, que tuvo el olfato en 1848 de tirarse del lado de Austria y alejarse de Hungría; y de paso acabó con la institución de los siervos de la gleba. Con la independencia de Croacia volvieron a poner su estatua en esa plaza, llamada, bajo Tito, 'de la República'. Es decir, que es lo más cercano a un rey que han tenido los croatas.
Yo sigo pensando que mejor hubiera sido que hubiera sobrevivido el imperio austro-húngaro (y a ser posible, más austro que húngaro) y Croacia en él. Pero yo soy un raro y un resentido y un imperialista.


(foto de wikipedia. Mañana hablo del edificio de la derecha)

Ahora está en la Catedral, pero un conde no sabes cómo ponerlo, así que lo han puesto de pie y recortado: