Leirióessa

Estamos comentando en una asignatura para profanos (=no alumnos de Filología Clásica) la Ilíada, canto por canto, en traducción. El otro día, en el canto III, les señalé el verso 152, que me había llamado la atención.
Está hablando de los ancianos de Troya en torno a Príamo (copio la traducción de Emilio Crespo):

La vejez los había retirado del combate, mas eran consejeros
valiosos, parecidos a las cigarras que por el bosque,
posadas sobre un árbol, emiten su voz de lirio.

Les pregunté si les gustaba y una alumna me dijo que no. Y tenía razón, había algo que chirriaba (nunca mejor dicho). A mí la voz de lirio me sonaba a la voz de nardo de Lorca (y eso me hacía desagradable la frase: hace años que creo que he superado a Lorca).
Y parecía una sinestesia, pero rara y que quizá fuese uno de esos casos en Homero que ni él mismo quizá sabía lo que ponía, porque era una de esas joyas ya viejas que él usaba porque las había heredado de la tradición, como el camafeo de la abuela que se pone la nieta joven, pero que no sabe si porque le gusta o sólo para apantallar a la gente. Quedamos en darle más vueltas con nuevos datos.
Y miré despacio y en griego la palabra es leirióessa, un adjetivo que significa 'de lirio', que Homero sólo utiliza aquí y también en otra pasaje en una pulla de Héctor a Ayante: le va a herir su piel de lirio (¿delicada como los lirios?) , le dice -chróa leirióenta-, un insulto muy gordo: hay que decir que Ayante era el más bruto de los griegos; en un poema Luis Alberto de Cuenca lo describe como una masa eminente de músculos). Por su parte Hesíodo sólo usa el adjetivo una vez (Teogonía, 41), referido a las musas del Olimpo, que tienen voz de lirio, pero ahí si que queda bien.
Y para salir del impasse miré en el gran proyecto del Homero de Chicago, llegué hasta las anotaciones en papiro, escolios y bibliografía, y no ayudaban mucho: eruditos que glosaban leirióessa como blando, tierno, delicado; que hablaban de sinestesia, pero poco más.
Y en el comentario de Kirk se pregunta si el chirrido de las cigarras es delicado. A los griegos evidentemente les gustaba (forma parte de los elementos que conforman su idea de un campo idílico). Quizá, piensa Kirk, haya una pizca de humor e ironía en la comparación: los ancianos, como las cigarras, no paran de hablar. O, como piensa W. B. Stanford ["The lily voice of the cicadas (Iliad 3.152)" Phoenix 23 (1969), p. 3-8; sólo pude leer el resumen, que el artículo no lo tenemos en mi Universidad] se quiera hablar de la intensidad de su voz.
Quizá Homero quería decir que la voz de los ancianos era insistente, repetitiva (por ejemplo con Néstor, el anciano, buenas palizas que nos da y siempre acaba dejándolo en evidencia), o que era quebradiza como los lirios, pero no sabemos.