Prudencio sobre Dios como fictor

Tu depositum tege corpus;

non immemor ille requiret

sua munera fictor et auctor

propriique aenigmata vultus.

Es lo último que cito por ahora del libro de los himnos latinos editado por Walsh/Husch, esto de Prudencio (80 n. 18.34.3) donde le pide a la tierra que cubra el cuerpo de un difunto (Tu depositum tege corpus), al que Dios, su fictor et auctor, no desmemoriado, le pedirá sua munera (sus dones), en concreto proprii aenigmata vultus (que los editores traducen por: his own countenance's mystic image): échale hilo a la cometa a ver cómo se traduciría más precisamente.
Quizá se pueda traducir literalmente diciendo: los dones que le dio, los enigmas del propio rostro.
Busco por google y me encuentro nada menos que a Derrida que lo comenta (¡yo citando a Derrida!).
Luis Rivero en la traducción de Gredos pone: "su donación, la representación de su propia imagen".
Y la edición francesa de Les Belles Lettres: "image de ses propres traits".
Aquí veo que Nebrija quería corregir los aenigmata por schemata ('rasgos', 'facciones'), sugerencia perfectamente razonable, aunque se carga todo el enigma así (y lo de la lectio difficilior).

Y lo de Dios como fictor bien impresionante que es: el modelador, el alfarero, pero de ahí viene la palabra ficción, por eso me llamó más la atención.